是中佛教寺院建筑精美、壮丽，不仅具有佛教的特征，还体现出中国古代传统建筑的特色，是中华文化宝藏的一部分。
本书作者长期从事中国古代建筑史的研究，注重野外考察，跑遍中国名山大川，对古建筑尤其中国佛教寺院建筑进行实地测绘、现场分析。本书是作者几十年积累和研究的成果。书中对中国佛教寺院建筑作了全面的阐述和探讨，具有很高的学术价值和收藏价值，读者从中能详尽地了解中国佛教寺院建筑这一中华文化宝藏。

王府，是封建社会等级最高的贵族府邸。大清王府自清朝初年始建至今，已经经历了350余年的历史风雨，昔日王府由华丽而沧桑，甚至颓败残破得无迹可寻，即便是顺治至乾隆年间建造于北京城内的王府建筑，现存较好者业已寥寥无几。本书将至今在北京城里保存较好或还留存有部分遗迹，以及少数其主人具有特别意义的王府，从历史、文化和艺术等角度进行详细解密，引导人们走进已经被冷落了一个世纪的北京王府，共同去追忆历史旧事，揭秘事件真相，展示中国传统皇家文化那曾经绚丽。
　　北京王府，作为中国古代皇室文化领域中的一个分支，其蕴涵的历史、文化和艺术等价值都非同一般。全书共分五部分，对北京的睿王府、庄亲王府、英亲王府、瑞亲王府、諴亲王府、敦郡王府等48个清朝王府进行了详细的阐述。另外，本书还采取了图文并茂式体例，使读者更直观地感受到这些王府的魅力。

《中国古建筑术语辞典》是学习古代建筑历史、了解古代建筑知识的钥匙，它可以为广大古代建筑的爱好者和文物保护工程设计、施工操作人员提供极大的方便。在这本书编写过程中就遵循了一条“维护传统、保留传统工艺和手法”的原则，在词条的选择上尽可能体现这一点，在词条的解释中尽可能保留匠人的习惯用语，这些可以说是本书的特点之一。
本辞典共收词目3600余条，范围涉及中国古代建筑学科内的各种专业，如大木作、小木作、石作、瓦作、搭材作、油饰彩画作、雕銮作以及堪舆等工种的常用词目，词目表按照词目的笔画顺序编排，对笔画目录作了笔画检索，对音序索引中不常见的字[ling4]作了疑难字音序表，正文内附600余幅插图；卷首编有90幅彩色图版，内容主要为中国传统建筑的类型照片和作法的实例及图样。

梅县三村是广东省梅州市南口镇侨乡村所辖的三个自然村，包括寺前排村、高田村和塘肚村，有四百多户人家。三村中建筑形制皆为“围龙屋”式，逐栋依山而建，疏朗有致，令人有如住进了大自然之中，兴起和谐、平安之感。究竟这样的宅院，是如何产生的呢？
　　客家围龙屋是中国传统五大民居建筑之一。梅县三村处于客家文化的核心地区，留存朽创建于清代中期以前的早期围龙屋。加上重9世纪后期以来，华侨开发南洋后回乡所建的后期围龙屋，因此成为认识传统围龙屋，以及其改进、发展的代表村落。
　　本书第一篇“人文历史”，首先说明客家文化的特征：即长期迁移过程中产生聚族而居的血缘村落，以祖堂为中心，建构严谨的大型集体住宅。接着溯本探源，说明潘姓家族的发展过程和宗族组织，围龙屋形成的背景和原因。
　　第二篇“村落建筑”，剖析其典型形制：即矩形四合院、后面的半圆形围屋，以及前面的禾坪、水塘，每一部分都含有风水意义和实用功能。接着比较早期。后期围龙屋的演进和变化，指出由大家族上百个小家庭共同居住的形态，转变成一个家庭。几代人居住的独立宅院，家族凝聚力减弱，小家庭的生活空间和功能更为舒适。另外还记录了围龙屋构造，施工的特点和技术。
　　第三篇“图版”包括村落总图、居住建筑，教育建筑。商业建筑。拓片五项内容，完整呈现寺前排村，高田村和塘肚村所处的环境以及个别屋的不同特色，配合着平面图、立面图、剖面图，更能一窥堂奥。
　　“人禀乾坤志四方，任君随处立常纲。年深异境犹吾境，身入他乡即故乡。”这首客家人传唱的民歌，道出了先人拓殖四方的艰毅不屈。梅县三村的围龙屋正是见证了“发迹海外，心系故乡”的精神。

本书第一篇探讨丁村的人文历史。丁村地处晋南，中华民族的始祖炎黄二族以至尧舜禹古代帝王在此创建耕文明，古来即有“金襄陵、银太平”之誉，足见物产丰饶。明清时期藉汾河水运与驿道之便商业迅速发展，“一肩挑南北，一省富天下”，形成极有经济势力的晋商，其中“太平帮”有一支来自丁村的丁氏家族。丁氏在清初已成为村中第一大姓，经商致富后建筑高大森严的宅院，并重视教育与兴学，“勤稼穡，敦仁义”是传世家风。
　 第二篇剖析丁村的村落建筑。“四方村落丁字街”是它的空间格局，由东西主街与南北巷子将住宅区划分为北院、中院、南院和西北院四大部分。住宅形制以四合院为主，另有三合院和前后两进院，大门、二门是宅院的标示，厅房、厢房、倒座房各有作用，另有客房、书房、厨房、大车院和场院，生活功能全然皆备。
第三篇图版以平面图、立面图、剖面图呈现宅院格局，另从木雕、石雕大样及拓片等，可见建筑装饰之美。拓片说明由前丁村博物馆馆长陶富海撰文，特别是在测绘及编辑、摄影方面协助良多。现在，就让我们走进丁村，仔细体会这个古老村落——由于本书 谅解。

本书以我国古代木楼阁作为研究对象，将历史典籍文献、考古发掘资料、现代研究论著、现场调研资料等相结合，在古建筑架构思路分析基础上，就木楼阁建筑结构体系、构造方式，及其产生、发展、演化的进程，相关规律性认识等，系统地进行了研究。
我国古代建筑类型齐全，如宫殿坛庙、民居园林、寺庙道观、祠堂陵墓等，多以木构架为主。木构架建筑技术体系完备，独树一帜。因此，中国古代建筑在艺术与技术两方面均具有独特的成就，享誉世界。
这其中，楼阁建筑因形象高耸、造型挺拔，而备受瞩目；同时，楼阁建筑技术最为复杂。因之，中国古代木楼阁建筑是技术与艺术的高度结合。而楼阁建筑构架技术还存在着众多的疑点、难点与空白，值得深入研究。这些就是笔者写作本书的初衷。
当然，我国古代楼阁建筑本身类型多样，构架体系复杂，研究内容广泛。本书以我国古代木楼阁为对象，同时仅论及木楼阁建筑技术的某些方面。书中以‘‘累叠式”、“架构式”两种古建建构思维为主线，在释名楼、阁的基础上，探究楼、阁与平坐之关系；比较楼阁与重檐、披檐、副阶之异同；试释“殷人重屋”；研究高台、干栏建筑与楼阁建筑相关之文化、技术渊源。
此外，本书着力诠释建筑史学难点——《营造法式》所载之缠柱造、水定柱的可能形式，及其与楼阁内外圈柱网发展、演化之关系。书末，佐以三种古代楼阁建筑特例，彰显其文化、技艺特色等。然相关规律性认识，未称完备，有待未来深入。

本书以我国古代木楼阁为对象，同时仅论及木楼阁建筑技术的某些方面。书中以“累叠式”、“架构式”两种古建建构思维为主线，在释名楼、阁的基础上，探究楼、阁与平坐之关系；比较楼阁与重檐、披檐、副阶之异同；试释“殷人重屋”；研究高台、干栏建筑与楼阁建筑相关之文化、技术渊源。 此外，本书着力诠释建筑史学难点——《营造法式》所载之缠柱造、永定柱的可能形式，及其与楼阁内外圈柱网发展、演化之关系。

本书第一次全面、系统地展示了魏晋南北朝这一时间段内园林艺术的发展流变和审美特征。作者运用“文史互证“的研究方法，探索六朝人士寄托在园林上的美学追求，以园林之镜来窥视六朝人物的内心世界和文化心态，并以此折射出中国文化发展到六朝时期所呈现出的新特点。

本书是中国营造学社成员梁思成、刘致平、莫宗江等根据学社在1939-1940年对云南、四川、西康（现属四川）西南诸省约53个县、市古建筑的野外实地调查成果，整理、撰写的报告及绘制的实测图。其间工作被迫停顿、资料遗失、搁浅多年，最终没有完成。近年林洙女士将之整理成册，向学社前辈致敬，并为建筑院校师生、古建筑研究人员、古建筑修缮单位以及史学界和文化界人士等提供研究学习的参考。

本书为著名建筑学家谈中国古建筑。上篇“中国古代建筑史话”。探讨中国古建筑的营造法式和流派沿革；下篇“建筑文化纵横谈”，穷究建筑与其他艺术、学科的异同，论证东西方建筑思潮的交锋与融会。